نبيل - القدس
الا ان مجرد القراءة والمتعة الفكرية لن يكون له اي تاثير في من يتابع هذه المواضيع الا اذا تم التفكر والتدبر بها وفهم واقعها بدقة

نبيل - القدس

البوابةالرئيسيةمكتبة الصورس .و .جبحـثقائمة الاعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
ابرز المواضيع - اضغط على الكتابة

شجرة العشاق وثمرة الأشواق - نبيل القدس

اعذب الكلام قسم الشعر

قضايا للمناقشة

اعلام وشخصيات

براعم المنتدى - اطفالنا

إبداعات الأعضاء - أشعار وخواطر
معرض الصور

غناء عراقي
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث


 

المواضيع الأخيرة
» خواطر حول علاقة الدين بالبشر
اليوم في 5:09 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» الحلقة التاسعة من سلسلة وقفات مع الذكر =9
أمس في 2:52 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» الـهـــزيـــمـة...
أمس في 6:42 am من طرف نبيل عودة

» البيع الرابح
2016-12-07, 11:19 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» الحلقة الثامنه من سلسلة وقفات مع الذكر
2016-12-07, 9:59 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» قهوة المساء..الكلمة
2016-12-07, 1:49 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» الحلقة السابعة من وقفات مع الذكر-7-
2016-12-07, 2:06 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» الحلقة السادسة من وقفات مع الذكر-56-
2016-12-06, 11:51 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» في غزة إنجاز رغم الحصار - بقلم: ماجد الزبدة
2016-12-06, 6:30 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» معلومات عن كلاب كنعاني - د جمال بكير
2016-12-06, 5:12 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» الحلقة الخامسة من سلسلة مقفات مع الذكر-5-
2016-12-06, 3:18 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» القدس تنادي - كلمات نادية كيلاني
2016-12-06, 1:14 am من طرف نادية كيلاني

» الحلقة الرابعة من سلسلة وقفات مع الذكر
2016-12-05, 11:52 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» يدور الزمن - الشاعرة نهلة عنان بدور
2016-12-05, 8:24 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» عيناها بحر من الحنان - نورهان الوكيل
2016-12-05, 8:19 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» الحلقة الثالثة من سلسلة وقفات مع الذكر=3
2016-12-05, 6:50 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» هذا بلاغ للناس
2016-12-05, 6:45 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» الحلقة الاولى من سلسلة وقفات مع الذكر
2016-12-04, 9:20 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» بين شريعة الله وشرائع البشر
2016-12-03, 11:15 pm من طرف زهرة اللوتس المقدسية

»  دروس في النحو العربي - رشيد العدوان دروس في النحو العربي - نقله إيمان نعيم فطافطة
2016-12-03, 10:19 pm من طرف زهرة اللوتس المقدسية

» الحلقة الثالثة من سلسلة ربط العبادات بالمعتقد والسلوك
2016-12-03, 10:12 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

»  الليل يسكن مقلتي في كل حين - الشاعر محمد ايهم سليمان
2016-12-03, 10:08 pm من طرف زهرة اللوتس المقدسية

» 17 مليون عربي في شتات اللجوء و النزوح و الأنتهاك !
2016-12-03, 9:59 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» اعادة نشر سلسلة ربط العبادات بالسلوك والمعتقد=الحلقة الاولى
2016-12-03, 9:53 pm من طرف زهرة اللوتس المقدسية

» من هو "الذي عنده علم من الكتاب" وأحضر عرش ملكة سبأ ؟
2016-12-02, 8:14 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» عجائب وغرائب - الجزائر تكتشف رسميا حقيقة سكان الفضاء وجهاز السفر عبر الزمن (حقيقي)
2016-12-02, 5:35 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» مفهوم ومعنى المقياس
2016-12-02, 4:27 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» راشد الزغاري مثال الفلسطينيين المنسيين في سجون العالم - بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي
2016-12-02, 10:25 am من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» اعلام المجرمين مسيرته ودعواه واحدة
2016-12-01, 10:45 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» الحلقة الثامنه عشرة من سلسلة ربط العبادات بالسلوك والمعتقد
2016-12-01, 10:38 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

المواضيع الأكثر شعبية
من هنا نقول صباح الخير - مساء الخير - زهرة اللوتس المقدسية
صباح الخير- مسا الخير-منتدانا -النبيل- بعيونكم ولعيونكم صباح الخير-سلام الله عليكم -مساء الخير -ليلة سعيدة ///سعيد الاعور 29.02.2012
صورة اعجبتني لنجعلها صفحة لكل من عنده صورة مميزة او كريكاتير او منظر رائع ومميز/سعيد الاعور
حكم شعراء وكتاب وفلاسفة في الحياة -ومن الحياة-حكمة اعجبتني/سعيد الاعور
سجل حضورك اليومي بالصلاه على نبي الله
نبذة عن حياة الشاعر وليد محمد الكيلاني - زهرة اللوتس المقدسية
صفحة الاستغفار اليومي لكل الاعضاء ـ لنستغفر الله على الاقل 3 مرات في الصباح والمساء//سعيد الاعور
اجمل دعاء-التقرب الى الله -ادعية مختارة تفرح القلوب وتريحها-اذكار الصباح -اذكار المساء /سعيد الاعور
من هنا نقول صباح الخير - مساء الخير - زهرة اللوتس المقدسية
مقهى المنتدى
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 22 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 22 زائر :: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 720 بتاريخ 2011-02-21, 11:09 pm
تصويت
المواضيع الأكثر نشاطاً
من هنا نقول صباح الخير - مساء الخير - زهرة اللوتس المقدسية
سجل حضورك اليومي بالصلاه على نبي الله
مقهى المنتدى
تعالو نسجل الحضور اليومي بكلمة في حب الله عز وجل
صورة اعجبتني لنجعلها صفحة لكل من عنده صورة مميزة او كريكاتير او منظر رائع ومميز/سعيد الاعور
من هنا نقول صباح الخير - مساء الخير - زهرة اللوتس المقدسية
صفحة الاستغفار اليومي لكل الاعضاء ـ لنستغفر الله على الاقل 3 مرات في الصباح والمساء//سعيد الاعور
صباح الخير- مسا الخير-منتدانا -النبيل- بعيونكم ولعيونكم صباح الخير-سلام الله عليكم -مساء الخير -ليلة سعيدة ///سعيد الاعور 29.02.2012
سجل حضورك اليومي بالصلاه على نبي الله
مدينة القدس زهرة المدائن وبلداتها وقراها بالصور فقط /المهندس سعيد الاعور
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
نبيل القدس ابو اسماعيل - 31599
 
زهرة اللوتس المقدسية - 15403
 
معتصم - 12431
 
sa3idiman - 3588
 
لينا محمود - 2667
 
هيام الاعور - 2145
 
بسام السيوري - 1764
 
محمد بن يوسف الزيادي - 1681
 
محمد القدس - 1207
 
العرين - 1193
 
أفضل 10 فاتحي مواضيع في المنتدى
نبيل القدس ابو اسماعيل
 
محمد بن يوسف الزيادي
 
زهره النرجس
 
زهرة اللوتس المقدسية
 
معتصم
 
معمر حبار
 
هيام الاعور
 
sa3idiman
 
لينا محمود
 
محمود تركي
 
احصائيات
هذا المنتدى يتوفر على 928 عُضو.
آخر عُضو مُسجل هو بنت فلسطين فمرحباً به.

أعضاؤنا قدموا 55172 مساهمة في هذا المنتدى في 12334 موضوع
عداد الزوار

شاطر | 
 

 الحب تفصيل وبيان

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
نبيل القدس ابو اسماعيل
المدير العام
المدير العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 31599
تاريخ التسجيل : 18/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2009-07-01, 3:11 pm

معنى الحب عند الحبيب{{ محمد صلى الله عليه وسل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة لمن اراد ان يعرف معنى الحب الحقيقى غير المزيف

فليبحر مع هذا الموضوع جزى الله الكاتب خير الجزاء
معنى الحب عند الحبيب{{ محمد صلى الله عليه وسلم}}
عائشة بنت الصديق رضي الله عنها:

مع زوجته عائشة التي يحبها كثيراً ، يراها تشرب من الكأس فيحرص كل الحرص على أن يشرب من الجهة التي شربت منها، حب حقيقي لا يعرف معنى الزيف ، لإن صار الحب في زماننا اليوم شعاراً ينادى به وكلمات تقذف هنا وهناك فإنها في نفس محمد عليهالصلاة والسلام ذات وقع وذات معنى قل من يدركه ويسعد بنعيمه


وهو يسابقها في وقت الحرب ، يطلب من الجيش التقدم لينفرد بأم المؤمنين عائشة ليسابقها ويعيش معها ذكرى الحب في جو أراد لها المغرضون أن تعيش جو الحرب وأن تتلطخ به الدماء.

لا ينسى أنه الزوج المحب في وقت الذي هو رجل الحرب.

وفي المرض ، حين تقترب ساعة اللقاء بربه وروحه تطلع الى لقاء الرفيق الأعلى ، لا يجد نفسه إلا طالباً من زوجاته أن يمكث ساعة احتضاره ( عليه الصلاة والسلام ) إلا في بيت عائشة ، لماذا؟ ليموت بين سحرها ونحرها ، ذاك حب أسمى وأعظم من أن تصفه الكلمات أو تجيش به مشاعر كاتب.


ذاك رجل أراد لنا أن نعرف أن الإسلام ليس دين أحكام ودين أخلاق وعقائد فحسب بل دين حب أيضاً ، دين يرتقي بمشاعرك حتى تحس بالمرأة التي تقترن بها وتحس بالصديق الذي صحبك حين من الدهر وبكل من أسدى لك معروفاً او في نفسك ارتباط معه ولو بكلمة ( لا اله إلا الله ، محمد رسول الله ).


حب لا تنقض صرحه الأكدار ، حب بنته لحظات ودقات قلبين عرفا للحياة حبا يسيرون في دربه.

هي عائشة التي قال في فضلها بأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، وهي بنت أبو بكر رفيق الدرب وصاحب الغار وحبيب سيد المرسلين.

هي عائشة بكل الحب الذي أعطاها إياه ، حتى الغيرة التي تنتابها عليه ، على حبيبها عليه الصلاة والسلام ، غارت يوما من جارية طرقت الباب وقدمت لها طبق وفي البيت زوار لرسول الله من صحابته ، فقال للجارية ممن هذه ، قالت : من ام سلمة ، فأخذت الطبق ورمته على الأرض ، فابتسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال لصحابته ، غارت أمكم ! ويأمرها بإعطاء الجارية طبقا بدل الذي كسرته.

أحب فيها كل شيء حتى غيرتها لمس فيها حبا عميقا له ، وكيف لا تحب رجلا كمثل محمد عليه الصلاة والسلام.

في لحظة صفاء بين زوجين يحدثها عن نساء اجتمعن ليتحدثن عن ازواجهن ويذكر لها قصة ابو زرع التي احبته زوجته واحبها ، وكانت تلك المرأة تمتدح ابو زرع وتعدد محاسنه ولحظاتها الجميلة معه وحبهما ثم ذكرت بعد ذلك طلقها منه بسبب فتنة امرأة ، ثم يقول لها رسول الله ( كنت لك كابو زرع لأم زرع ، غير اني لا أطلق ) فرسول الله هو ذاك المحب لمن يحب غير انه ليس من النوع الذي ينجرف وراء الفتنة فهو المعصوم عليه الصلاة والسلام.

لكن هذا الحب لا يجعله ينسى او يتناسى حبا خالداً لزوجة قدمت له الكثير وهي احب ازواجه الى نفسه ، لا ينسيه خديجة.


ففي لحظة صفاء يذكر لعائشة خديجة ، فتتحرك الغيرة في نفسها ، الرجل الذي تحب يتذكر اخرى وان كانت لهاالفضل ما لها ، فتقول له : ما لك تذكر عجوزا ابدلك الله خيرا منها ( تعني نفسها ) ، فيقول لها ، لا والله ما ابدلني زوجا خيرا منها ، يغضب لإمرأة فارقت الحياة ، لكنها ما فارقت روحه وما فارقت حياته طرفة عين.
احب عائشة لكن قلبه احبه خديجة ايضا ، قلبه اتسع لاكثر من حب شخصين ، قد يحار في العقل اذا ما علمت رجلا احب جماهيرا من الناس لا تحصيهم مخليتك ، فالحب الذي زفه للناس حباحملته اكف ايدي وقدمته للأمم ، ولله در الصحابي القائل ( نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ، ومن جور الأديان الى عدل الاسلام )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org
نبيل القدس ابو اسماعيل
المدير العام
المدير العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 31599
تاريخ التسجيل : 18/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2009-07-01, 3:59 pm

--------------------------------------------------------------------------------





الحب إحساس داخـلي فطري في داخـلنا ,,, ينمو إذا واتته الظـروف

و هـو ينمو دائماً من الداخـل ...
والحب هو تعلق الروح بروح ، واشتباك النفس بنفس
دون النظـر إلى جمال جسد ، أو حسن مظهر
والحب هو عمى العاشق عن عيوب المعـشوق

قيل لبعض العـلماء : إن ابنك قد عـشق !! فـقال : الحمد لله
الآن رقت حواشيه ، و لطفت معانيه ، و ملحـت إشاراته ، و ظرفت حركاته
و حسـنت عباراته ، وجادت رسائله ، وجلت شمائله ، فواظب المليح ، وجـنب القبيح



# ومن مرادفات الحب ومعانيها #

# العشق #
وهو فرط الحب وأمَرُه واخبثه

# الهوى #
وهو ميل النفس إلى الشيء

# العـلاق #
وهو الحب اللازم للقلب

# الكلف #
وهو شدة الحب

# الشغف #
وهو ارتفاع الحب أعلى موضع من القلب

# الشعف #
وهو إحراق الحب للقلب

# الجوى #
وهو الهوى الباطن والحرقة وشدة الوجد من عشقٍ أو حزن

# التتيم #
وهو التعبد والمتيم هو الذي تيمه الحب إذا عبده

# التبل #
وهو أن يسقمه ويمرضه الهوى

# التدله #
وهو ذهاب العقل من الهوى

# الهيام #
وهو أشد العطش

# الصـبابة #
وهي رقة الشوق وحرارته

# المقة #
المحبة الــوامــق المحب

# الوجد #
وهو الحب الذي يتبعه الحزن

# الدنف #
وهو المرض واستعمل العرب هذا الاسم للحب اللازم

# الشجو #
وهو الحب الذي يتبعه هم وحزن

# الشوق #
وهو سفر القلب إلى المحبوب

# البلبال #
وهو الهم ووسواس الصدور

# التباريح #
وهي الشدائد والدواهي يقال برح به الحب والشوق إذا منه البرح وهو الشدة

# الغمرة #
وهو ما يغمر القلب من حب أو سكر

# الشجن #
وهو حاجة المحب أشد إلى محبوبه

# الوصـب #
وهو ألم الحب ومرضه

# الكمد #
وهو الحزن المكتوم

# الأرق #
وهو السهر و هو من لوازم الحب

# الحنين #
وهو الشوق الممزوج برقه

# الجنون #
من الحب ما يكون جنوناً واصل مادة الجنون الستر والحب المفرط يستر العقل

# الود #
وهو خالص الحب والطفه والرأفة

# الخلة #
وهو توحيد المحبة وقيل سميت خلة لتخلل المحبة جميع أجزاء الروح

# الغرام #
وهو الولوع و الحب اللازم واغرم بالشيء أي أُولع به

# الوله #
وهو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد

# الرسيس #
وهو الثبات ورسوخ صورة المحبوب في النفس

# الجزع #
وهو عدم الصبر على الفرقة

# السُّـهْدُ #
وهو شدة السهر وتواتر أحوال المحبوب على القلب

# الغل #
وهو شدة العشق

# اللهف #
حزن وتحسر ، اللهفان المتحسر ، واللهيف المضطر

# التبالـُه #
تبله الحب أي اسقمه وافسده

# اللوعة #
الحرقة لوعة الحب حرقته

# الداء المخامر #
وهو من أوصافه وسمي مخامراً لمخالطته القلب والروح

# السدم #
وهو الحب الذي يتبعه ندم وحزن


ولكم تحياااااااتي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org
نبيل القدس ابو اسماعيل
المدير العام
المدير العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 31599
تاريخ التسجيل : 18/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2009-07-01, 7:31 pm

حكم الاسلام في الحب
كان النبي يكثر أن يقول: يا مُقَلِّب القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك. فتقول له عائشة: يا رسول الله، تُكثِر أن تدعو بهذا، فهل تخاف؟ قال: وما يؤمنني يا عائشة، وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، إذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه؟

كان عليه صلى الله عليه وسلم من كمال العدل بين نسائه في كل ما يقدر عليه مما هو ( فى يده / فإنه مع ذلك كان يعتذر إلى الله تعالى فيما لا يقدر عليه مما هو ) خارج عن نطاق التكليف، كما قالت السيدة عائشة - رضي الله عنها - : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول : " اللَّهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ( أبو داود ) وهو يعني بذلك القلب كما فسَّره به أبو داود ، وقيل : يعني الحب والمودة، كما فسره الترمذي، والمعنى: أن القسمة الحسِّية قد كان صلى الله عليه وسلم يوفِّي بها على الوجه الأكمل لأنها بيده، لكن القلب بيد الله، وقد جعل فيه حب عائشة أكثر من غيرها، وذلك خارج عن قدرته وإرادته.

الحب كمشاعر قلبية لا سيطرة للإنسان عليها والقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.

وقد جاء تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم لهذا المفهوم بأن نار الحب إذا اشتعلت لا يطفؤها إلا النكاح وذلك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

(لم ير للمتحابين مثل النكاح) ابن ماجة (1847)

ولذلك لم يحتمل النبي صلى الله عليه وسلم السكوت عندما شاهد المتيم مغيث يقابل بالصد والهجران من بريرة فكان صلى الله عليه وسلم راحما بالمحبين شافعا لهم, وهذا نص الحديث:

قصة بريرة ومغيث :

عن ابن عباس رضي الله عنه ( أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس : يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو راجعتيه . قالت : يا رسول الله أتأمرني؟ قال: إنما أنا شافع , قالت: لاحاجة لي فيه ) البخاري
فالحب بمعناه الشعوري لو حب القلب والروح ليس حراما
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org
نبيل القدس ابو اسماعيل
المدير العام
المدير العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 31599
تاريخ التسجيل : 18/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2009-07-01, 7:33 pm

حب الرسول صلى الله عليه وسلم لزوجاته ؟



كم منا فكر أن يستحضر سنة النبي في عشقه لزوجاته،
مثلما يحاول تمثله في كل جوانب الحياة الأخرى؟!..




حرب لا تخلو من حب!

لم تستطع السيوف والدماء أن تنسي القائد
(رغم كل مسئوليات ومشقة الحرب بما تحمله من هموم) الاهتمام بحبيبته،
فعن أنس قال: "...خرجنا إلى المدينة (قادمين من خيبر)
فرأيت النبي يجلس عند بعيره،
فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبتيه حتى تركب" (رواه البخاري)،
فلم يخجل الرسول – صلى الله عليه وسلم- من أن يرى جنوده هذا المشهد، ومم يخجل أو ليست بحبيبته؟!

ويبدو أن هذه الغزوة لم تكن استثنائية،
بل هو الحب نفسه في كل غزواته ويزداد..
فوصل الأمر بإنسانية الرسول الكريم أن يداعب عائشة رضي الله عنها
في رجوعه من إحدى الغزوات، فيجعل القافلة تتقدم عنهم بحيث لا تراهم ثم يسابقها..
وليست مرة واحدة بل مرتين..

وبلغت رقته الشديدة مع زوجاته
أنه يشفق عليهن حتى من إسراع الحادي في قيادة الإبل اللائي يركبنها،
فعن أنس رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
كان في سفر وكان هناك غلام اسمه أنجشة يحدو بهن
(أي ببعض أمهات المؤمنين وأم سليم) يقال له أنجشة،
فاشتد بهن في السياق، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)
"رويدك يا أنجشة سوقك بالقوارير".. (رواه البخاري).



حب بصوت عالي!


وعندما تتخافت الأصوات عند ذكر أسماء نسائهم،
نجد رسولنا الكريم يجاهر بحبه لزوجاته أمام الجميع.
فعن عمرو بن العاص أنه سأل النبي (صلى الله عليه وسلم) :"أي الناس أحب إليك.
قال: عائشة، فقلت من الرجال؟ قال: أبوها". (رواه البخاري).

وعن زوجته السيدة صفية بنت حيي قالت:
"أنها جاءت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان،
فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت لتنصرف، فقام النبي (صلى الله عليه وسلم) معها يوصلها،
حتى إذا بلغت المسجد عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
فقال لهما: "على رسلكما، إنما هي صفية بنت حيي". (رواه البخاري).



وبسلوك الـ "جنتلمان" ،

يحكي لنا أنس أن جاراً فارسياً لرسول الله
كان يجيد طبخ المرق،فصنع لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) طبقاً ثم جاء يدعوه،
فرفض سيدنا محمد الدعوة مرتين؛لأن جاره لم يدع معه عائشة للطعام،
وهو ما فعله الجار في النهاية!


خير الحب !!


وبغض النظر عن السعادة التي يتمتع
بها أي انسان في جوار رسول الله،
فإن زوجات نبينا الكريم كن يتمتعن بسعادة زوجية
تحسدهن عليها كل بنات حواء،
فمن منا لا تتمنى أن تعيش بصحبة زوج يراعى حقوقها
ويحافظ على مشاعرها أكثر من أي شيء،
بل ويجعل من الاهتمام بالأهل والحنو عليهم
وحبهم معيارا لخيرية الرجل صلى الله عليه وسلم
"خيركم.. خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي". (رواه الترمذي وابن ماجة).

وتحكي عائشة أنها كانت تغتسل مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في إناء واحد،
فيبادرها وتبادره، حتى يقول لها دعي لي، وتقول له دع لي،
وعنها قالت:
"كنت أشرب وأنا حائض فأناوله النبي (صلى الله عليه وسلم) فيضع فاه (فمه) على موضع في (فمي)
". (رواه مسلم والنسائي).

وعن ميمونة رضي الله عنها قالت:
" كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخل على إحدانا وهي حائض فيضع رأسه في حجرها فيقرأ القرآن،
ثم تقوم إحدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حائض". (رواه أحمد).

وعلى كثرة عددهن كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
القائد والرسول يتفقد أحوالهن ويريد للود أن يبقى ويستمر فعن ابن عباس قال:
"وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا صلى الصبح جلس في مصلاه وجلس الناس حوله
حتى تطلع الشمس ثم يدخل على نسائه امرأة امرأة يسلم عليهن ويدعو لهن.
فإذا كان يوم إحداهن كان عندها". (فتح الباري، شرح صحيح البخاري).



بيت النبوة

وفي عصر يبتعد عن الرفاهية ألاف السنين
كان الرسول المحب خير معين لزوجاته..
فقد روي عن السيدة عائشة في أكثر من موضع أنه كان في خدمة أهل بيته.
فقد سئلت عائشة ما كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصنع في بيته؟
قالت: كان يكون في مهنة أهله (أي خدمة أهله) (رواه البخاري).
وفي حادثة أخرى أن عائشة سئلت ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعمل في بيته؟
قالت: "كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم".

وظل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام على وفائه للسيدة خديجة زوجته الأولى طوال حياتها،
فلم يتزوج عليها قط حتى ماتت، وبعد موتها كان يجاهر بحبه لها أمام الجميع،
وكان يبر صديقاتها إكراماً لذكراها،
حتى أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقول:
"ما غرت من أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة،
وما رأيتها ولكن كان النبي يكثر ذكرها،
وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة،
فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة،
فيقول: إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد". (رواه البخاري).

والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم

هذا هو نبينا الكريم أعظم خلق الله
وهذا هو سلوكه فى معاملة المراة
ومعاملة زوجاته

فهل يوجد فى جميع البشر خير منه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org
نبيل القدس ابو اسماعيل
المدير العام
المدير العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 31599
تاريخ التسجيل : 18/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2009-07-01, 7:37 pm

قصص حب في صدر الاسلام

قصة أبوبكر والجارية :

وهذا الصديق أبو بكر رضي الله عنه يمر في خلافته بطريق من طرق المدينة . فإذا جارية تطحن برحاها وتقول :

وهويته من قبل قطع تمائمي متمايسا مثل القضيب الناعم

وكأن نور البدر سُنَّة وجهه ينمي ويصعد في ذؤابة هاشم

فدق عليها الباب فخرجت إليه فقال ويلك أحرة أنت أم مملوكة ؟!

فقالت : بل مملوكة يا خليفة رسول الله . قال فمن هويت ؟! فبكت ثم قالت : بحق الله عليك إلا انصرفت عني . قال : لا أريم أو تعلميني.

فقالت :

وأنا التي لعب الغرام بقلبها فبكت لحب محمد بن قاسم

فصارأبو بكر إلى المسجد وبعث إلى مولاها فاشتراها منه , وبعث إلى محمد بن القاسم بن جعفر بن أبي طالب وقال : هؤلاء فِتَنُ الرجال . وكم مات بهن من كريم , وعطب عليهن من سليم .

قصة المحب مع علي :

أُتيَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بغلام من العرب وجد في دار قوم بليل فقال له:

ما قصتك ؟ فقال : لست بسارق , ولكني أصدقك :

تعلقت في دار الرباحـــي خَـــــودة يدل لها من حسنها الشمس والقمر

لها من نبات الروح حسن ومنصب إذا افتخرت بالحسن صدقها الفخر

فلما طرقت الدار من حب مـــهجة أتيت وفيـها من توقدهـــا جــمـــر

تبادر أهل الدار لــي ثم صَيَّــحــوا هو اللص محتوم له القتل والأسر

فلما سمع علي شعره رقَّ له وقال للمهلب بن رباح : اسمح له بها نعوضك منها. فقال يا أمير المؤمنين سله من هو لنعرف نسبه ؟

فقال: النهاس بن عيينة العجلي . فقال: خذها فهي لك .

قصة البدوي العاشق :

ومن غرائب القصص ما ذكر أن المهدي خرج إلى الحج حتى إذا كان في السفر يتغدى فأتى بدوي فناداه : يا أمير المؤمنين, إني عاشق!!!! ورفع صوته .

فقال للحاجب ويحك ما هذا؟!

قال : إنسان يصيح إني عاشق !

قال أدخلوه . فأدخلوه عليه فقال : من عشيقتك ؟

قال ابنة عمي .

قال: أولها أب ؟

قال: نعم,

قال: فما له لا يزوجك إياها ؟!

قال:ها هنا شيء يا أمير المؤمنين

قال : ما هو ؟

قال: إني هجين.

قال له المهدي : فما يكون ؟

قال: إنه عندنا عيب . فأرسل المهدي في طلب أبيها فأتي به ,

فقال : هذا ابن أخيك ؟

قال : نعم .

قال : فلم لا تزوجه كريمتك؟

فقال له مثل مقالة ابن أخيه . وكان من ولد العباس وعنده جماعة .

فقال : هؤلاء كلهم بنو العباس وهم هجن ما الذي يضرهم من ذلك ؟

قال : هو عندنا عيب.

قال : زوجه إياها على عشرين ألف درهم , عشرة آلاف للعيب , وعشرة آلاف مهرها .

قال : نعم.

فحمد الله وأثنى عليه زوجه إياها . فأتى ببدرتين فدفعهما إليه , فأنشأالشاب

يقول:ابتعت ظبية بالغلاء وإنـمـــــــا يعطي الغلاء بمثلها امثــــالـــي

وتركت أسواق الصباح لأهلها إن الصباح وإن رخصن غوالي

فالحب الذي يبقى مقيدا بلجام العفاف والتقوى لا حرج فيه , وسبيله الوحيد النكاح كما أخبر الحبيب صلى الله عليه وسلم

قصة الطفيل وزوجته :

دخل الطفيل في الإسلام فأتت إليه زوجته لتقرب منه فمنعها وقال : إليك عني فلست منك ولست مني .

قالت ولم؟! بأبي أنت وأمي , فقلت: فرق بيني وبينك الإسلا م,فقد أسلمت , وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم

قالت: أنا منك وأنت مني , وديني دينك فأسلمت

.سير أعلام النبلاء (جـــ1ص248-250),الإصابة(جــــ2ص225)

هكذا يكون جواب المحب لحبيبه , (أنا منك وأنت مني) ولكنه حب موصول بفاطرالسماوات والأرض , خالق الحب ورازقه .

هل تعرفون من هي صاحبة أغلى مهر في العالم؟!

أظنكم فكرتم بأشهر الشخصيات العالمية كالأميرات والممثلات والمغنيات.

لكم الحق في ذلك !!هكذا أعتدنا التفكير لأن صورة الحب أمامنا هكذامعاييره.

ولكن أصحاب الحب الحقيقي عرفوا من تكون, ترى من تكون؟!

فإلى رحاب القصة :

أم سليم وأغلى مهر في العالم :

توفي زوج الرميصاء بنت ملحان المكناة (أم سُليم)

وبعد انتهاء عدتها , تقدم لخطبتها (يزيد بن سهل) المكنى أبو طلحة , ولكنها رفضته.......لماذا؟

أعتقد هو أنها تريد الذهب والفضة .

فسألها : هل تريدين الأصفر والأبيض ؟

فقالت : بل إني أشهدك يا أبا طلحة , وأشهد الله ورسوله انك إن أسلمت رضيت بك زوجا من غير ذهب وفضة , وجعلت إسلامك إيَّ مهراً.

قال: من لي بالإسلام ؟

قالت : أنا لك به.

فقال: كيف؟

قالت: تنطق بكلمة الحق, فتشهد أن لا إله إلا الله , وأن محمداً رسول الله, ثم تمضي إلى بيتك فتحطم صنمك ثم ترمي به .

فانطلقت أسارير أبي طلحة.......

وقال: أشهد أن لا إله إلا الله , وأن محمداً رسول الله.

الإصابة(جـــ1ص566) , الطبقات الكبرى(جـــ3ص504)

الإسلام , هو أغلى مهر حصلت عليه امراة .

فهل أغلى من ذلك ؟ هنيئاً لأم سُليم مهرها الذي سطر تاريخا يتداول على الألسن , ويكفيها تشريفا أن يقول المسلمون :

(ما سمعنا بمهر قط كان أكرم من مهر أم سُليم) .

هكذا حب كيف يُنسى؟!

فمن قال انني احب وينوي فيه زواج ونكاح على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسعادة في الدنيا مع زوجة صالحه لتكون له جنة الدنيا وأذكركم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة ) فهنيئا له حُبه فسيكون له عونا على طاعة الله عز وجل , ومن كان حبه فقط باللسان لا ينوي به زواج وستر فهذا الحب المحرم .

ولنتدبر قول الله عز وجل Sadومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) .

والله تعالى أعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org
نبيل القدس ابو اسماعيل
المدير العام
المدير العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 31599
تاريخ التسجيل : 18/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2009-07-01, 7:40 pm

انتهى بحمد الله وفضله في 1\7\2009 نبيل القدس
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org
سناءياسين



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 50
تاريخ التسجيل : 24/01/2010
العمر : 52
الموقع : طولكرم

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-01-25, 4:38 am

يعطيك الف عافيه يارب وفيت وكفيت موضوع شامل بكل معنى الكلمه طويل جدا بس كمان مشوق جدا جدا؟؟؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايمان64



عدد المساهمات : 4
تاريخ التسجيل : 15/02/2010

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-02-28, 8:17 pm

مساكم سعيد يعطيك الف عافية على هالموضوع الشيق والطويل والدى اوردت فية الحب ومعانية وبشكل جميل ورائع ومن زمن الرسول الكريم وكيف ان الحب موجود مند القدم ولان الحب هى مشاعر واحاسيس يعيشها الانسان المحب مع محبوبتةواتمنى منك المزيد من المواضيع الجميلة والشيقة والمهمة لاننا في هدا العصر لا نجد الحب المعطاء ودا الاحساس الرائع والمشاعر الحلوة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نبيل القدس ابو اسماعيل
المدير العام
المدير العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 31599
تاريخ التسجيل : 18/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-02-28, 8:44 pm

شكرا على مرورك الطيب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org
????
زائر



مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-02-28, 9:46 pm

شكرا اثلجت صدورنا بارك الله لك وفيك وجعلك محبوبا عند كل الخلق وعند الخاصة من الخلق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر



مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-02-28, 11:30 pm

موضوع مفصل بالكامل وجميل جدا جدا
مع انه طويل لدرجة كبيرة الا انه شيق
يعطيك العافية استاز نبيل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر



مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-03-01, 3:39 pm

وجدت ما اثار انتباهي هنا فاذكرت امرا من الماضي كنت قد انجزت مذكرة تخرجي حول الاعاقة الذهنية واذكر انه كان هناك درجات للبلاهة والتخلف الذهني
دكرتني ذرجات الحب بتلك الدرجات
14= الشعف= @15= التبل= @16= المقه= 17= الصبابه=@18=التدله=@19=الدنف= @20=الشجو=@21 = التباريح =@ 22= البلبال= @23= الغمرة= @24=الوصب= @25=الحنين=@26=الوله=@27=السدم =@28= الداء المخامر

الفرق ان درجات البلاهة التخلف الذهني يكشفها اختبار الذكاء فلكل نسبة وصف محدد
اما درجات الحب فاي مقياس يقيسها؟
وكيف نميز مت اصابه الشغف من الذي اصابه الوصب؟
فعلا اللغة العربية بحر واسع يقولون وجود اللفظ دليل على وجود الشيئ وانا اكثر من يؤمن بهذا القول
اكيد ان العرب القدامى كانوا يميزون بين درجات العشق ويعرفون اي درجة يعاني منها المريض
هذا انتصار للغة عن طريق الحب
اترون
الحب في كل مكان.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نبيل القدس ابو اسماعيل
المدير العام
المدير العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 31599
تاريخ التسجيل : 18/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-10-27, 4:25 pm

ا الحب شيء فطري في الانسان فما هو الحب وما هو واقعه

ولمعرفه الحب بشكل واضح علينا اولا ان نعود الى اهل اللغه

ونرى معاني كلمات الحب ومشتقاتها اولا

1= الحب= نَقِيضُ البُغْضِ.

والحُبُّ: الودادُ والمَحَبَّةُ، وكذلك الحِبُّ بالكسر. وحُكِي عن خالد ابن نَضْلَة

: ما هذا الحِبُّ الطارِقُ?وأَحَبَّهُ فهو مُحِبٌّ، وهو مَحْبُوبٌ،

على غير قياس هذا الأَكثر، وقد قيل مُحَبٌّ، على القِياس.

قال الأَزهري: وقد جاء المُحَبُّ شاذاً في الشعر؛

قال عنترة: ولقد نَزَلْتِ، فلا تَظُنِّي غيرَه، مِنِّي بِمَنْزِلةِ المُحَبِّ المُكْرَمِ

>>>>>>>

2=الود=الودُّ: مصدر المودَّة. ابن سيده: الودُّ الحُبُّ يكون في جميع مَداخِل الخَيْر؛
عن أَبي زيد.

ووَدِدْتُ الشيءَ أَوَدُّ، وهو من الأُمْنِيَّة؛

قال الفراء: هذا أَفضل الكلام؛ وقال بعضهم: وَدَدْتُ ويَفْعَلُ منه يَوَدُّ لا غير؛

ذكر هذا في قوله تعالى: يَوَدُّ أَحدُهم لو يُعَمّر أَي يتمنى.

الليث: يقال: وِدُّكَ وَوَدِيدُكَ كما تقول حِبُّكَ وحَبِيبُك.

الجوهري: الوِدُّ الوَدِيدُ، والجمع أَوُدٌّ مثل قِدْحٍ وأَقْدُحٍ وذِئْبٍ وأَذْؤُبٍ؛

وهما يَتَوادّانِ وهم أَوِدّاء.

ابن سيده: وَدَّ الشيءَ وُدّاً وَوِدّاً وَوَدّاً وَوَدادةً وَوِداداً وَوَداداً ومَوَدَّةً ومَوْدِدةً: أَحَبَّه؛

قال: إِنَّ بَـنِـيَّ لَـلـئامٌ زَهَــدَهْ، ما ليَ في صُدُورِهْم مِنْ مَوْدِدَهْ

>>>>>>>>

3=الغرام=

اللازم من العذاب والشرُّ الدائم والبَلاءُ والحُبُّ والعشق وما لا يستطاع أَن يُتَفَصَّى منه؛

وقال الزجاج: هو أَشدُّ العذاب في اللغة،

قال الله، عز وجل: إن عذابها كان غراماً؛

وقال الطرماح: وَيَوْمُ النِّسارِ وَيَوْمُ الجِـفـا رِ كانا عَذاباً، وكانا غَراما

وقوله عز وجل: إن عذابها كان غراماً؛ أي مُلِحّاً دائماً ملازماً؛

وقال أبو عبيدة: أي هلاكاً ولِزاماً لهم،

قال: ومنه رَجُلٌ مُعْرَمٌ، من الغُرْم أَو الدَّيْن. والغَرام: الوَلُوعُ.

وقد أُغْرِم بالشيء أي أُولِع به؛

وقال الأَعشى: إنْ يُعاقِبْ يَكُنْ غَراماً، وإن يُعْ طِ جَزِيلاً فإنَّـه لا يُبـالـي

وفي حديث معاذ: ضَرَبَهُمُ الله بِذُلٍّ مُغْرَمٍ أي لازم دائم.

يقال: فلان مُغْرَمٌ بكذا أي لازم له مُولَعٌ به.

الليث: الغُرْمُ أَداء شيء يلزم مثل كفالة يَغْرَمها،

والغَرِيمُ: المُلْزَم ذلك. وأَغْرَمْتُه وغَرَّمْته بمعنى.

ورجل مُغْرَمٌ: مُولَعٌ بعشق النساء وغيرهن.

وفلان مُغْرَمٌ بكذا أي مُبتَلىً به. وفي حديث عليّ،

رضي الله عنه: فَمَنِ اللَّهِجُ باللذَّة السَّلِسُ القِياد للشهوة أَو المُغْرَمُ بالجَمْع والادِّخار?

والعرب تقول: إن فلاناً لمُغْرَمٌ بالنساء إذا كان مُولَعاً بهنَّ.

وإني بك لَمُغْرَمٌ إذا لم يصبر عنه.

قال: ونُرَى أن الغَرِيم إنما سمي غَرِيماً لأَنه يطلب حَقَّه ويُلِحُّ حتى يقبضه

>>>>>>

4=الصبابه=

والصَّبابة: الشَّوْقُ؛ وقيل: رقته وحرارته. وقيل: رقة الهوى.

صَبِبْتُ إِليه صَبَابة، فأَنا صَبٌّ أَي عاشق مشتاق، والأُنثى صَبَّة.

سيبويه: وزن صَبَّ فَعِل، لأَنك تقول: صَبِبْتَ، بالكسر، يا رجل صَبابة،

كما تقول: قَنِعْتَ قناعة.

وحكى اللحياني فيما يقوله نساءُ الأَعراب عند التأْخِيذِ بالأُخَذِ: صَبٌّ فاصْبَبْ إِليه،

أَرِقٌ فارْقَ إِليه؛ قال الكميت: ولَسْتَ تَصَبُّ إِلى الظَّاعِنِينْ، إِذا ما صَدِيقُك لَمْ يَصْبَـبِ

ابن الأَعرابي: صَبَّ الرجل إذا عَشِقَ يَصَبُّ صَبابة، ورجل صَبٌّ، ورجلان صَبَّان،

ورجال صَبُّون، وامرأَتان صَبَّتان، ونساء صَبَّات،

>>>>>>>

5=الشوق=

الشَّوْقُ والاشْتياقُ: نِزاعُ النفس إلى الشيء، والجمع أَشْواقٌ،

شاقَ إليه شَوْقاً وتَشَوَّق واشتاقَ اشْتياقاً. والشَّوْقُ: حركة الهوى.

والشُّوق: العُشّاق. ويقال: شُقْ شُقْ إذا أَمرته أَن يُشَوِّقَ إنساناً إلى الآخرة.

ويقال: شاقَني الشيءُ يَشُوقُني، فهو شائِقٌ وأنا مَشوقٌ؛

وقوله: يا دارَ سَلمى بِدَكادِيك الـبُـرَقْ، صَبْراً، فقد هَيَّجْتِ شَوقَ المُشْتَئِقْ

إنما أَراد المشتاق فأَبدل الألف همزة،

قال سيبويه: همز ما ليس بمهموز ضرورة،

وقال ابن جني: القول عندي أَنه اضطر إلى حركة الألف التي قبل القاف من المُشتاق لأنها تقابل لام مستفعلن،

فلما حركها انقلبت همزة إلا أَنه اختار لها الكسر لأنه أَراد الكسرة التي كانت في الواو التي انقلبت الألف عنها،

وذلك أنه مُفْتَعِلن من الشَّوْق،

وأصله مُشْتَوِق ثم قلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها،

فلما احتاج إلى حركة الألف حركها بمثل الكسرة التي كانت في الواو هي أصل الألف.

وشاقَني شَوْقاً وشَوَّقَنى:هاجني فَتَشوَّقْت إذا هَيَّجَ شَوقَك،

ويقال منه: شاقَني حُسْنُها وذِكْرُها يَشُوقني أي هيّج شَوْقي؛

وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: إلى ظُعُنٍ للمالـكـيّة غُـدْوةً،

فيا لَكَ مِنْ مَرْأَى أَشاقَ وأَبعدا،

فسره فقال: معناه وجدناه شائقاً بعيداً.

وشاقَ الطُّنُبَ إلى الوتد شَوْقاً: مدَّه إليه فأَوثقه به.

ابن بزرج: شُقْتُ القربة أَشُوقُها نَصَبْتُها مُسْنَدة إلى الحائط، فهي مَشُوقة.

والشِّيقُ والشِّيَاقُ: كالنِّياط انقلبت الواو فيها ياء للكسرة.
ورجل أَشْوَقُ: طويل.

>>>>>>>

6= العشق =

العِشْقُ: فرط الحب،

وقيل: هو عُجْب المحب بالمحبوب يكون في عَفاف الحُبّ ودَعارته؛

عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ، وقيل: التَّعَشُّقُ، تكلّف العِشْقِ،

وقيل: العِشْقُ الاسم والعَشَقُ المصدر،

قال رؤبة: ولم يُضِعْها بينَ فِرْكِ وعَشَقْ

ورجل عاشِقٌ من قوم عُشَّاقٍ، وعِشِّيقٌ مثال فِسِّيقٍ: كثير العِشْقِ.

وامرأَة عاشِقٌ، بغير هاء، وعاشِقةٌ. والعَشَقُ والعَسَقُ، بالشين والسين المهملة: اللزوم للشيء لا يفارقه،

ولذلك قيل للكَلِف عاشِق للزومه هواه والمَعْشَقُ: العِشْقُ؛

قال الأَعشى: وما بيَ منْ سُقْمٍ وما بيَ مَعْشَق

وسئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن الحُبِّ والعِشْقِ: أَيّهما أَحمد?

فقال: الحُب لأن العِشْقَ فيه إِفراط، وسمي العاشِقُ عاشِقاً لأَنه يَذْبُلُ من شدة الهوى كما تَذْبُل

العَشَقَةُ إذا قطعت،

والعَشَقَةُ: شجرة تَخْضَرُّ ثم تَدِقُّ وتَصْفَرُّ؛

عن الزجاج، وزعم أَن اشتقاق العاشق منه؛

وقال كراع: هي عند المُوَلَّدين اللَّبْلابُ، وجمعها العَشَقُ، والعَشَقُ الأَراك أَيضاً.

7=الشغف =

الشُّغافُ: داء يأْخذ تحت الشَّراسِيفِ من الشِّقِّ الأَيمن؛

قال النابغة: وقد حالَ هَمٌّ دونَ ذلك والِـجٌ مَكانَ الشُّغافِ تَبْتَغِيه الأَصابِعُ

يعني أَصابع الأَطِبّاء، ويروى وُلُوج الشُّغاف.

والشَّغافُ: غِلافُ القَلْب، وهو جلدة دُونَه كالحجاب وسُوَيْداؤه.

التهذيب: الشَّغافُ مَوْلِجُ البَلْغم، ويقال: بل هو غشاء القلب.

وشَغَفَه الحُبُّ يَشْغَفُه شَغْفاً وشَغَفاً: وصَل إلى شَغافِ قلبه.

وقرأَ ابن عباس: قد شَغَفَها حُبّاً،

قال: دخل حُبُّه تحت الشَّغاف،

وقيل: غَشَّى الحبُّ قَلْبَها، وقيل: أَصاب شَغافها؛

قال أَبو بكر: شَغافُ القلب وشَغَفُه غِلافُه؛

قال قيس بن الخطيم: إني لأَهْواكِ غـيْرَ ذي كَـذِبٍ قد شَفَّ منِّي الأحْشاءُ والشَّغَفُ

أَبو الهيثم: يقال لحجابِ القلب وهي شَحْمة تكون لِباساً للقلب الشَّغافُ،

وإذا وصل الداء إلى الشَّغاف فلازَمه مَرِضَ القلب ولم يصِحّ،

وقيل: شُغِفَ فلان شَغْفاً.
أَبو عبيد: الشَّغفُ أَن يبلغ الحب شَغاف القلب، وهي جلدة دونه.

يقال: شَغَفَه الحُبُّ أَي بَلغ شَفافَه.

وقال الزجاج: في قوله شَغَفَها حُبّاً ثلاثة أَقوال: قيل الشَّغاف غِلاف القلب،

وقيل: هو حَبّة القلب وهو سُوَيْداء القلب،

وقيل: هو داء يكون في الجوف في الشَّراسِيف،

وأَنشد بيت النابغة. قال أَبو منصور: سمي الداء شَغافاً باسم شَغاف القلب،

وهو حجابه وروى الأَصمعي أَن الشغاف داء في القلب إذا اتصل بالطِّحال قتل صاحبه،

وأَنشد بيت النابغة، وروى الأَزهري عن الحسن في قوله قد شغفها حبّاً،

قال: الشَّغَفُ أَن يَكْوِي بَطنَها حُبُّه.

وروي عن يونس قال: شَغَفَها أَصاب شَغافها مثل كَبَدَها.

ابن السكيت: الشَّغاف هو الخِلْبُ وهي جُليدة لاصقة بالقلب،

ومنه قيل خَلبَه إذا بلغ شَغافَ قلبِه.

وقال الفراء: شغفها حُبّاً أَي خَرَقَ شَغافَ قلبها ووصل إليه.

وفي حديث عليّ، كرم اللّه وجهه: أَنْشَأَه في ظُلَمِ الأَرْحامِ وشُغُفِ الأَسْتار؛

استعار الشُّغُفَ جمع شَغاف القلب لموضع الولد.

وشَغَفٌ: موضع بِعُمانَ يُنْبِتُ الغافَ العظام؛

وأَنشد الليث: حتى أَناخَ بذاتِ الغافِ من شَغَفٍ وفي البلاد لهم وُسْعٌ ومُضْطَرَبُ





8 = الكلف=

وكَلِف بالشيء كلَفاً وكُلْفة،

فهو كلِفٌ ومُكلَّف: لهِج به. أَبو زيد: كَلِفْت منك أَمْراً كلَفاً.

وكلِفَ بها أَشْد الكَلَفِ أَي أَحَبَّها.

ورجل مِكْلاف: مُحِبّ للنساء.والمُكلَّف والمُتكلِّف: الوقّاعُ فيما لا يَعْنيه.

والمُتكلِّف: العِرِّيض لما لا يعنيه. الليث: يقال كلِفْت هذا الأَمْر وتكلَّفْتُه.

والكُلْفةُ: ما تكلَّفْت من أَمر في نائبة أَو حق.

ويقال: كلِفْتُ بهذا الأَمر أَي أُولِعْتُ به.

وفي الحديث: اكلَفُوا من العمل ما تُطيقون،

هو من كَلِفْت بالأَمر إذا أُولِعْت به وأَحْبَبْته.

وفي الحديث: عثمان كَلِفٌ بأَقاربه أَي شديدُ الحبّ لهم.

والكلَف: الوُلوع بالشيء مع شغل قلب ومَشقة.

وكلَّفه تكليفاً أَي أَمره بما يشق عليه.

وتكلَّفت الشيء: تجشَّمْته على مشقَّة وعلى خلاف عادتك.

وفي الحديث أَراك كلِفْت بعلم القرآن، وكلِفْته إذا تحمَّلته.

ويقال: فلان يتكلف لإخوانه الكُلَف والتكاليف.

ويقال: حَمَلْت الشيء تَكْلِفة إذا لم تُطقه إلا تكلُّفاً،

وهو تَفْعِلةٌ. وفي الحديث: أَنا وأُمتي بُراءٌ من التكلُّف.

وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: نُهِينا عن التكلُّف؛

أَراد كثرة السؤال والبحثَ عن الأَشياء الغامضة

التي لا يجب البحث عنها والأَخذَ بظاهر الشريعة وقبولَ ما أَتت به.

ابن سيده: كَلِفَ الأَمرَ وكلفَه تجشَّمه على مشقَّة وعُسْرة؛

قال أَبو كبير: أَزُهَيْرُ، هل عن شَيْبةٍ من مَصْرِفِ أَم لا خُلودَ

لِبـاذِلٍ مُـتَـكَـلِّـفِ

وهي الكُلَف والتكالِف واحدتها تَكلِفة؛

وقوله: وهُنَّ يَطْوِينَ على التكالِف بالسَّوْمِ، أَحياناً،
وبالتقاذُف

قال ابن سيده: يجوز أَن يكون من الجمع الذي لا واحد له،

ويجوز أَن يكون جمع تَكْلفة؛

ورواه ابن جني: وهن يطوين على التكالُف

جاء به في السناد لأَن قبل هذا: إذا احتسى،

يومَ هَجِيرٍ هائف غُرورَ عِيدِيَّاتِها الخَوانِـف

قال ابن سيده: ولم أَرَ أَحداً رواه التكالُف،

بضم اللام، إلا ابن جني.

والكُلافيّ: ضرب من العنب أَبيض فيه خُضرة

وإذا زُبِّب جاء زبيبه أَكلف ولذلك سمي الكُلافي،

وقيل: هو منسوب إلى كُلاف، بلد في شق اليمن معروف.

وذو كُلافٍ وكُلْفى: موضعان.

التهذيب: وذو كُلاف اسم واد في شعر ابن مقبل.
..........

9 = الوجد =

ووَجَدَ به وَجْداً: في الحُبِّ لا غير،

وإِنه ليَجِدُ بفلانة وَجْداً شديداً إذا كان يَهْواها ويُحِبُّها حُبّاً شديداً.

وفي الحديث، حديث ابن عُمر وعُيينة بن حِصْن:

والله ما بطنها بوالد ولا زوجها بواجد أَي أَنه لا يحبها؛

وقالت شاعرة من العرب

وكان تزوجها رجل من غير بلدها فَعُنِّنَ عنها:

مَنْ يُهْـدِ لـي مِـن مـاءٍ بَـقْــعـــاءَ شَـــرْبةً،

فانَّ لـه مِـــنْ مـــاءِ لِـــينةَ أَرْبـــعَـــا

لقـد زادَنـي وَجْـداً بِـبَـقْــعـــاءَ أَنَّـــنـــي

جَدْتُ مَـطـايانـا بِــلِـــينةَ ظُـــلَّـــعـــا

فَمَنْ مُبْلِغٌ تِرْبَيَّ بالرَّمْلِ أَننيبَكَيْتُ، فلم أَترُكْ لِعَيْنَيَّ مَدْمَعا?

تقول: من أَهدى لي شربة من ماءِ بَقْعاءَ على ما هو من مَرارة الطعم

فإِن له من ماءِ لِينةَ على ما هو به من العُذوبةِ أَربعَ شربات،

لأَن بقعاء حبيبة إِليَّ إِذ هي بلدي ومَوْلِدِي،

ولِينةُ بَغِيضَةٌ إِليّ لأَن الذي تزوجني من أَهلها غير مأْمون عليّ؛

وإِنما تلك كناية عن تشكيها لهذا الرجل حين عُنِّنَ عنها؛

وقولها: لقد زادني حبّاً لبلدتي بقعاء هذه

أَن هذا الرجل الذي تزوجني من أَهل لينة عنن عني

فكان كالمطية الظالعة لا تحمل صاحبها؛

وقولها: فمن مبلغ تربيّ

تقول: هل من رجل يبلغ صاحِبَتَيَّ بالرمل أَن بعلي ضعف عني وعنن،

فأَوحشني ذلك إِلى أَن بكيت حتى قَرِحَتْ أَجفاني

فزالت المدامع ولم يزل ذلك الجفن الدامع؛

قال ابن سيده:

وهذه الأَبيات قرأْتها على أَبي العلاء صاعد بن الحسن

في الكتاب الموسوم بالفصوص.

ووجَد الرجلُ في الحزْن وَجْداً، بالفتح،

ووَجِد؛ كلاهما عن اللحياني: حَزِنَ.

وقد وَجَدْتُ فلاناً فأَنا أَجِدُ وَجْداً، وذلك في الحزن.

وتَوَجَّدْتُ لفلان أَي حَزِنْتُ له.

أَبو سعيد: تَوَجَّد فلان أَمر كذا إذا شكاه،

وهم لا يَتَوَجَّدُون سهر ليلهم ولا يَشْكون ما مسهم من مشقته.

>>>>>>>>

10= الهوى =

الهَوى العِشْق، يكون في مداخل الخير والشر.

والهَوِيُّ: المَهْوِيُّ؛ قال أَبو ذؤيب: فَهُنَّ عُكُوفٌ كنَوْحِ الكَرِي مِ،

قدْ شَفَّ أَكْبادَهُنَّ الهَويُّ

أَي فَقْدُ المَهْويِّ. وهَوى النفسِ: إِرادتها، والجمع الأَهْواء.

التهذيب: قال اللغويون الهَوَى محبةُ الإِنسان الشيء وغَلَبَتُه على قلبه؛

قال الله عز وجل: ونَهى النفْسَ عن الهَوى؛

معناه نَهاها عن شَهَواتِها وما تدعو إِليه من معاصي الله عز وجل.

الليث: الهَو مقصور هَوى الضَّمير،

تقول: هَوِيَ، بالكسر، يَهْوى هَوىً أَي أَحبَّ.

ورجل هَوٍ: ذو هَوىً مُخامِرُه.

وامرأَة هَوِيةٌ: لا تزال تَهْوى على تقدير فَعِلة،

فإِذا بُنيَ منه فَعْلة بجزم العين تقول هَيَّة مثل طَيَّة.

وفي حديث بَيْعِ الخِيار: يأْخُذُ كلُ واحد من البيع ما هَوِيَ أَي ما أَحب،

ومتى تُكُلِّمَ بالهَوى مطلقاً لم يكن إِلا مذموماً حتى يُنْعَتَ

بما يُخرجُ معناه كقولهم هَوىً حَسَنٌ وهَوىً موافق للصواب

11= الجوى =

والجَوَى: الحُرْقة وشدَّة الوَجْدِ من عشق أَو حُزْن،

تقول منه: جَوِيَ الرجل، بالكسر، فهو جَوٍ مثل دَوٍ؛

ومنه قيل للماء المتغير المُنْتِن:جَوٍ؛

قال الشاعر: ثم كان المِزاجُ ماءَ سَحَاب، لا جَوٍ آجِنٌ ولا مَطْـروقُ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org
نبيل القدس ابو اسماعيل
المدير العام
المدير العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 31599
تاريخ التسجيل : 18/03/2009

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-10-27, 7:49 pm

]size=24]12= التيم =

والمتيم = التَّيْمُ: أَن يَسْتَعْبده الهَوَى، وقد تامَه؛ ومنه تَيْمُ الله

: وهو ذَهابُ العقل من الهَوى، ورجل مُتَيَّم،

وقيل: التَّيم ذهاب العقل وفساده؛

وفي قصيدة كعب: مُتَيَّم إِثْرها لم يُفْدَ مَكْبولُ

أَي مُعَبَّد مُذَلَّل. وتيَّمَه الحبُّ إذا اسْتولى عليه.

قال الأَصمعي: تَيَّمَتْ فلانةُ فلاناً تُتَيِّمهُ وتامَتْه تَتِيمُه تَيْماً،

فهو مُتَيَّم بالنساء ومَتِيمٌ بهنَّ؛

وأَنشد للقِيط بن زُرارة: تامَتْ فؤادَك،

لو يَحْزُنْك ما صَنَعَتْ، إِحْدَى نِساء بني ذُهْلِ بنِ شَيْبـانـا

وقيل: المُتَيَّم المُضَلَّل؛ ومنه قيل للفَلاة تَيْماء، لأَنه يُضَلُّ فيها.

وأَرض تَيْماءُ: مُضِلَّة مُهْلِكة، وقيل: واسعة.

ابن الأَعرابي: التَّيْماء فَلاة واسعة.

قال الأَصمعي: التَّيْماء التي لا ماء بها من الأَرَضِين،

ونحو ذلك قال أَبو وَجْزة.

ابن الأَعرابي: تامَ إذا عَشِق، وتامَ إذا تَخَلَّى من الناس.

والتَّيم: العبد، وتَيمُ الله منه كما تقول ُعبد الله.

>>>>>>

13= العلاق=

علَّق أمرهُ لم يصرمهُ ولم يتركهُ. ومنهُ تعليق أفعال القلوب.

وعلَّق الباب أرتجهُ. وبابًا على دارهِ نصبهُ وركَّبهُ

وعُلِّق فلانٌ امرأَةً أحبَّها. قال الأعشى

عُلِّقتُها عَرَضًا وعُلِّقَت رجلاً

غيري وعُلِّقَ أخرى غيرَها الرجلُ

14= الشعف=

@15= التبل=

@16= المقه=

17= الصبابه=

@18=التدله=

@19=الدنف=

@20=الشجو=

@21 = التباريح =

@ 22= البلبال=

@23= الغمرة=

@24=الوصب=

@25=الحنين=

@26=الوله=

@27=السدم =

@28= الداء المخامر =

[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alhoob-alsdagh.ba7r.org
رحيق



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 193
تاريخ التسجيل : 13/03/2010
الموقع : السعوديه

مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-10-28, 1:26 am

يا الله ما أجمل دينالم يبقي جانبا الا بينه اين هذا الحب اليوم واين العدل الازواج بين زوجات واين واين الى ما لا نهايه من اين0000؟ حب اليوم لعب ع المشاعر والغريب ارتفاع نسبة طلاق بين المتحابين اذا تزوجوا الله يرحم حالنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
????
زائر



مُساهمةموضوع: رد: الحب تفصيل وبيان   2010-10-28, 9:20 am

الموضوع رائع وجميل وشيق ولنا في رسول الله أسوة حسنة
وياريت كل الناس يتعاملوا ليس مع أزواجهم فقط بهذا الحب ولكن يتعاملوا فيم بينهم .
الرسول الكريم لا يحب زوجاته فقط ولكنه كان يحب أيضا أصحابه ورفاقه في المسيرة وكل ما خلقه الله حتى أنه كان يعامل جاره اليهودي الذى كان يؤذيه بالحسنى رغم إيذائه ...... فأين لنا من رسول الله
لكان العالم أصبح جميلا هادئا ينعم بالسلام الذى يدعوا اليه كل الأنبياء عامة ورسولنا الكريم خاصة
ولكن هيههههههههههههههههات ........................................لنا الله هو المستعان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الحب تفصيل وبيان
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
نبيل - القدس :: اخبار - مقالات سياسية - :: قضايا للمناقشة-
انتقل الى: